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发红毛

日前,九江文明研究院《寻阴文明讲坛》第13讲在锁江楼浔一阁开讲。九江外乡字画家陈尚秋师长教员现场展示了本身创作的20余幅九江平易近俗风情画,并逐一对比划作,向与会佳宾娓娓讲述了一串《九江老风情的故事》。

外乡文明“活档案”——陈尚秋

陈尚秋,江西省美协、书协会员。经久生活在九江,又经久在文明部分任务,无机会广泛接触社会生活各个层面,是个“有心人”,对九江的处所平易近俗风情有丰富的积聚并构成深厚的沉淀,可谓九江处所文明的“活档案”。 

陈尚秋师长教员1931年出身在九江郊区八角石龙山巷口,是个小康之家,祖父是中医郎中,父亲是私塾教书师长教员。相对殷实的家庭经济条件,让他可以或许接收较好的教导。同时,非军阀、非政客的家庭背景,如履薄冰的社会生计情况,注定了家教是正统严谨的、家风是低调俭朴的,映照在陈老身上,就是:博古通今、治学严谨、乐不雅平和、心胸感恩,谦虚无诳语、淡定无戾气、讲究不造作、惜福不浪费。 

几十年来,陈老笔耕不辍。他的作品屡次参加全国大年夜型字画展,作品《十二生肖图》在台北展出并获金奖。小我传略支出《中国现代艺术名人录》。他创作的九江老风情平易近俗画中,136幅被制形成碑刻,长达208米,镶嵌在九江八里湖文博园里。 

88岁的陈尚秋师长教员耳聪目明、声响洪亮、思路清楚。他向大年夜家展示的第一幅画作,题为《发红毛》,讲述的是昔时九江私塾私塾里,接收发蒙教导的重生行拜师礼的风俗。

文明须要仪式感

家道过得去的,孩子到了学龄期,就该上学了。家长征得私塾师长教员赞成后,就置办一套“纸墨笔砚”的行头,择日带着孩子到师长教员家拜师。 

厅堂的墙壁上高挂着至圣先师孔子像,师长教员端坐在厅堂上方。先生对着师长教员叩首跪拜,固然也是拜孔子。有围不雅者、有见证者,氛围是稳重严肃的,心境是重要忐忑的。 

这类退学仪式极具励志价值取向,被付与人生里程碑意义,远非街头“行动艺术”、“快闪”可等量齐观之。拜师以后,家长的口气也会悄然变更:你是曾经拜了师的人,要懂规矩讲礼貌,以进修为主,不克不及再像小同伙那样随便、那样贪玩啦…… 

拜师礼上,有个师长教员教重生写字的环节。研墨、铺纸、浸发毛笔、蘸墨……平日写的是笔划不多、寓意深远的“上、大年夜、人”三个字。 

值得一提的是,在九江,重生的纸文字砚四大年夜件中,“毛笔”有点特别:笔头的毛笔染成了白色,是发蒙重生的公用笔。九江人白话称接收发蒙教导为“发红毛”或“开红毛”,与拜师仪式中启用那支白色毛笔的环节点对榫。 

陈老没法统计本身若干回目击了“发红毛”的全流程,昔时本身也是用“红毛笔”开启人生进修路程的。当时九江的文具用品店里,有这类公用的“红毛笔”发卖,成了一个特点文明符号。

文明特点、文明生态与文明价值

文明俗到极致,就是特点文明。越是平易近族的,就越是世界的。 

家父在束缚前曾上过8年学,在当时亦属不容易,用他本身的话说,私塾越读越远,同窗愈来愈少。不止一次,有人问他为甚么发蒙教导叫“发红毛”,答案是“发鸿蒙”,取“开端进修,走出浑沌”之意。 

但是,以“发红毛”或“发鸿蒙”为关键词,在搜集上搜刮,发明并没有此词条,更无与“发蒙教导”相接洽关系的含义。 

这是一种较典范的文明物态化景象。类似于“鹿”引申为“禄”一样,“发红毛”与“发鸿蒙”,一个俗、一个雅,一个形而下、一个形而上。有了白色毛笔这个载体,拜师礼文明就有了根,具象而接地气,是“平易近族的、大年夜众的”文明,处所特点文明生态的构成、传播就深刻人心了。 

风趣的在于,因“发红毛”与“发鸿蒙”的换喻,在九江衍生出文明产品开辟的商机,并默契地植入发蒙教导拜师礼节式中,这创意,让“发红毛”一词取得广泛的文明认同,为拜师礼文明注入了浓郁的九江处所特点,具有文明遗产价值。 

只是无从考据“红毛笔”产品的开辟年代,或许,那些昔时来九江的茶商米商,在不雅摩了九江的拜师礼节式后,观赏有加,将“红毛笔”作为九江的特产之一带回故乡,作为孩子退学的励志礼品……若此,则又是特点文明价值的延长。 

文明有特点,市平易近有自负,城市有力量。当下,唤醒、抛弃、弘扬区域特点文明,打造处所文明自负,合法当时。

作者:刘海勇

[义务编辑:谢俊]